（二）吴山楚岫，枯松怪石

张询善画吴中、楚地一带的山峦、古松、怪石，所作早午晚三景壁画，全部取材于吴中的山水形貌。

“吴中”是一个特定的地域概念,泛指长江三角洲及周边地区，就是俗称的江南地域。吴地山多水秀，吴中山水画、山水诗发达，“吴中四士”之一贺知章诗中多出现“吴中山水”这一审美对象，贺知章《采莲曲》中“稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波”［6］就是对家乡稽山的描绘。吴中、楚地皆江南水乡，明邝露《洞庭》有“虹饮吴山雨，蝉嘶楚岫烟”［7］的诗句，表达了江南湖光山色、烟云变灭的山峦景象。

张询“三时山”画吴山楚岫、枯松怪石的气象，一是因为画家性灵使然，画家审美境界和自然境界达到了高度的契合；二是受来自不同地域画家的熏染。张询久居长安和蜀中，《雪峰危栈图》就是入蜀所见所画。蜀地山貌雄奇幽秀,早在初唐至中唐时期就产生了许多优秀的画家；僖宗幸蜀，使蜀中又一次成了画家的云集地。蜀地当时聚集了大批来自四面八方的画家，与张询同时代随驾到蜀中的唐末著名画家还有东越人孙位、京兆人吕尧、长安人刁光胤、秦人杜貌龟、长安人赵德玄、善画花木草虫的吴人滕昌枯等，都是在这一时期先后入蜀的。北宋时曾任成都府路转运使的李之纯说:“举天下之言唐画者,莫如成都之多。”［8］262各地画家先后来到成都，带来了绘画技法的相互渗透影响。孙位始画奔湍巨浪，山石曲折，随物赋形，尽水之变，其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法［9］408。张南本也学孙位画水，皆得其法。李升、张询、孙知微是这一时期蜀中山水画家的杰出者，北方主流山水画风、蜀中地貌、前辈画家遗风以及来自不同地域的画家，多少都会影响到张询的山水画创作，张询山水画有蜀中、吴山、楚岫、古松、怪石的表现，也是画面构图布局的需要。

（三）善画三时山川壁画

张询山水画的主要成就在于壁画，壁画创作符合当时的文化潮流。唐朝寺庙壁画盛行，当时成都是佛教和道教发达的城市,苏东坡在《成都大悲阁记》中说：“成都，西南大都会也，佛事最盛。”［9］395成都聚集了来自全国各地的大批画家，中唐画家吴道子、李思训、王右丞，晚唐画家孙位、张询等人都擅壁画，他们在成都昭觉寺、应天寺等庙宇墙壁上留下了无数壁画。南宋四川制置使范成大，曾惊叹于成都各寺院留存的唐五代名画之多：“成都画多名笔,散在诸寺观,见于大圣慈寺者为多,今犹具在。”［8］267唐代成都寺庙壁画盛行，为画家提供了壁画创作的良机。在成都昭觉寺，张询画了早午晚三景壁画,特别是午景的描绘，表现出高超的技艺，正如《宣和画谱》卷十张询条的评价：“早晚之景,今昔人皆能为之,而午景为难状也。譬如诗人吟咏春与秋、冬则著述为多,而夏则全少耳!”［3］218历来画家画早晚景色不难，却难在午景的表现，张询不仅能够很好地画出午时山川景色，还得到了僖宗和世人的赞美,这正是张询山水画与众不同、也最了不起之处。

（四）画面极奇，有临深履薄之遗风

山水画贵在布局，景奇有观感是第一位的。画面需要因景造势，古松怪石、雪峰危栈、玉树临风、曲径通幽常常是山水画的主题；情景布置很重要，特别是壁画创作，相对画幅较大，对构图布局要求更高，非技巧娴熟，难于把握。张询的壁画，画吴山楚岫、枯松怪石，表现了他创作山水画时对景致的重视和刻意布置，对画面情景的大胆取舍、意气用笔。张询卷轴画《雪峰危栈图》，虽尽精工之能事，同样盛名，景奇是关键，正如《宣和画谱》评价：“然亦所以著戒，有临深履薄之遗风。”［3］218

整体上，张询的山水画在晚唐虽有一定的代表性，也基本疲于工细刻画，未能发扬王维、王洽一路的水墨写意，这是张询的山水画被宋初黄休复品评为能格下品的缘由。

三、张询山水画的评价及意义

晚唐时期战乱频繁，国家由盛向衰，山水画略显迟暮，创新动力不足，山水画家屈指可数，主要有徐表仁、张询、檀章、陈格、陈积善、吴恬、侯莫、陈厦、释道芬等十数人，而以张询成就为著。一时,张询写山水与赵德齐写人物佛像、刁光胤写花鸟、孙位画水、张南本画火等共同享誉画坛,奏起末世之强音［10］。

张询的山水画，在当时得到官方高度评价。《宣和画谱》是北宋徽宗宣和年间由官方主持编撰宫廷所藏历代著名画家作品目录的著作，共20卷，记录了魏晋至北宋画家231人，其中张询条，记载了当时最高统治者对张询山水画的态度：一是僖宗在观看张询“三时山”壁画后叹赏弭日；二是前蜀统治者王建和太子曾几次想要搬迁“三时山”于东宫,因壁与栋相连，移动壁画必受损，才放弃迁移。两则故事充分说明当时最高统治者对张询山水画非常肯定；而《宣和画谱》编撰者则以示例的方式，代表官方对张询“三时山”进行非常高的评价，说明张询是古今少有能画好午景的画家，所以当时就有“人所称异”［11］的美誉，人们认为张询的山水画与众不同，很是奇特。

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